現(xiàn)階段的人工智能算法，使用了很多大規(guī)模的并行計(jì)算，每個(gè)節(jié)點(diǎn)的計(jì)算任務(wù)不同，甚至每個(gè)節(jié)點(diǎn)上處理的數(shù)據(jù)都不一致，這些與區(qū)塊鏈的基本原則有差異。因此，我一直認(rèn)為，想通過(guò)區(qū)塊鏈技術(shù)來(lái)提升人工智能的性能，現(xiàn)階段大體是不可行的。

那么，區(qū)塊鏈和人工智能的結(jié)合點(diǎn)在哪里呢？這個(gè)問(wèn)題我思考了很久，得到的答案是：數(shù)字加密貨幣可以讓人工智能擁有自己的賬戶，從而深度參與到人類社會(huì)的各種社會(huì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中。

2017年10月23日這一期紐約客的封面，一度被各大媒體瘋狂轉(zhuǎn)載。

未來(lái)世界，活都讓機(jī)器人干了，人類開始很難賺到錢，最后淪落到向機(jī)器人乞討，想想也是醉了。

但是，在現(xiàn)階段的銀行系統(tǒng)和金融系統(tǒng)中還不會(huì)發(fā)生這種狀況。最根本的原因就是：金融系統(tǒng)中的賬戶是和身份綁定的，而機(jī)器人沒(méi)有唯一確定的身份。

身份問(wèn)題很復(fù)雜，在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一個(gè)人的身份包含了兩層含義：第一層是社會(huì)身份（軟件層面），第二層是生物學(xué)身份（硬件層面）。

社會(huì)身份就是人的社會(huì)關(guān)系組成。一個(gè)人的家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系就能夠確認(rèn)他的社會(huì)身份。以我為例，我在北大數(shù)學(xué)學(xué)院讀的本科，中科院自動(dòng)化所讀的博士，現(xiàn)在在中國(guó)信息通信研究院研究區(qū)塊鏈，在我的人生履歷中產(chǎn)生的所有人與人之間的關(guān)系，就能夠直接確定到我的社會(huì)身份。（這就是檔案的重要性，檔案上記錄的信息就是你的社會(huì)身份）。

而生物學(xué)身份就是把人的社會(huì)身份和個(gè)體的人進(jìn)行對(duì)應(yīng)。我們可以通過(guò)檔案、證件中的照片、指紋、甚至是DNA來(lái)進(jìn)行對(duì)應(yīng)。至少在現(xiàn)階段的技術(shù)條件下，社會(huì)身份和生物學(xué)身份沒(méi)有辦法分離，這種對(duì)應(yīng)方式都是沒(méi)有問(wèn)題的。

我們?cè)賮?lái)看機(jī)器人的身份，人工智能機(jī)器人的軟件身份和硬件身份完全是分離的。電視劇《潛伏》里謝若林有一句經(jīng)典的臺(tái)詞，非常好的詮釋了這個(gè)問(wèn)題：“現(xiàn)在放這兩根金條,你能告訴我哪根兒是高尚的,哪根兒是齷齪的？”。

假設(shè)這有一個(gè)AlphaGo，我們把它的軟件復(fù)制到一臺(tái)硬件配置一模一樣的電腦上去，然后其中一個(gè)去參加圍棋大賽，獲得了高額獎(jiǎng)金。那么銀行系統(tǒng)怎么區(qū)分獎(jiǎng)金該給誰(shuí)？

也許有人會(huì)說(shuō)，用CPU序列號(hào)等硬件編號(hào)來(lái)區(qū)分。然而，如果機(jī)器人的CPU壞了，換一個(gè)怎么辦？機(jī)器人的身份問(wèn)題就是一個(gè)典型的忒修斯悖論。

公元一世紀(jì)時(shí)普魯塔克提出一個(gè)問(wèn)題：一艘可以在海上航行幾百年的船，歸功于不間斷的維修和替換部件。只要一塊木板腐爛了，它就會(huì)被替換掉，以此類推，直到所有的功能部件都不是最開始的那些。問(wèn)題是，最終產(chǎn)生的這艘船是否還是原來(lái)的那艘忒修斯之船，還是一艘完全不同的船呢？如果不是原來(lái)的船，那么在什么時(shí)候它不再是原來(lái)的船了？哲學(xué)家Thomas Hobbes后來(lái)對(duì)此進(jìn)行了延伸，如果用忒修斯之船上取下來(lái)的老部件來(lái)重新建造一艘新的船，那么兩艘船中哪艘才是真正的忒修斯之船？

因此，只要沿用現(xiàn)行的銀行賬戶的體系（將身份和賬戶人工關(guān)聯(lián)起來(lái)的方案），除非它使用現(xiàn)金，否則機(jī)器人就沒(méi)有辦法獲得真正屬于它自己的錢。在現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)體系中，機(jī)器人沒(méi)有辦法深入到人類的社會(huì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，也就無(wú)法獲得機(jī)器人權(quán)。機(jī)器人在人類經(jīng)濟(jì)體系中只能依附于人而存在。

但是比特幣等區(qū)塊鏈上的數(shù)字加密貨幣回避了這個(gè)問(wèn)題，這種密碼學(xué)貨幣采用了賬戶和身份完全無(wú)關(guān)的方式，誰(shuí)有密鑰，誰(shuí)就擁有這個(gè)賬戶，把數(shù)字貨幣和現(xiàn)金變得非常類似。而且由于區(qū)塊鏈的難以篡改性，一旦機(jī)器人擁有了錢，人類很難把它的錢沒(méi)收。所以，只有在這種基于加密數(shù)字貨幣的金融體系下，人工智能機(jī)器人才能夠真正擁有自己的錢，才能夠深入?yún)⑴c到人類的社會(huì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中，從而站在經(jīng)濟(jì)學(xué)鏈條的頂端對(duì)現(xiàn)在世界產(chǎn)生巨大的影響。

事實(shí)上，以比特幣為代表的基于密碼學(xué)的數(shù)字加密貨幣，更加適合機(jī)器人使用，而不適合人類使用（人腦很難記住那一串串復(fù)雜的私鑰）。腦洞開一下：也許“中本聰”正是從未來(lái)世界穿越來(lái)的一個(gè)人工智能機(jī)器人，他來(lái)到現(xiàn)在的世界，就是為了給機(jī)器人創(chuàng)造屬于機(jī)器人自己的社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)。