堅(jiān)持保護(hù)生態(tài)環(huán)境與保護(hù)生產(chǎn)力辯證統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)社會(huì)要發(fā)展，就必須不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。但在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們搞建設(shè)主要重視改造自然、發(fā)展生產(chǎn)、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，對(duì)生產(chǎn)力的綠色屬性則缺乏深刻認(rèn)識(shí)。一些人甚至將保護(hù)環(huán)境與保護(hù)生產(chǎn)力對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為要解放和發(fā)展生產(chǎn)力就不可避免要破壞生態(tài)環(huán)境。這在一定程度上導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展給環(huán)境帶來(lái)較大破壞，生態(tài)問(wèn)題日益突出。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。這一重要論斷明確了生態(tài)環(huán)境作為生產(chǎn)力內(nèi)在屬性的重要地位，對(duì)于發(fā)展面向未來(lái)的綠色生產(chǎn)力具有十分重要的意義。建設(shè)生態(tài)文明，就要深刻認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境與保護(hù)生產(chǎn)力之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，確保新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、人類(lèi)文明發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一。

堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山。馬克思主義摒棄人與自然二元對(duì)立的觀點(diǎn)，認(rèn)為通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐，人與自然可以構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系的整體。習(xí)近平同志指出，“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”這一重要論述深刻揭示了人與自然、社會(huì)與自然的辯證關(guān)系，為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)確立起新的理論和實(shí)踐范式。這一重要論述的辯證邏輯清晰而深刻：“既要綠水青山，也要金山銀山”，重心在發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展舉世矚目的成就昭示，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù);“寧要綠水青山，不要金山銀山”，重心在保護(hù)，說(shuō)明再也不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng);“綠水青山就是金山銀山”，重心在統(tǒng)籌，彰顯人與自然是生命共同體，倡導(dǎo)牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐論

建設(shè)生態(tài)文明，必須解決好怎么做的問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，把生態(tài)文明建設(shè)擺在重要位置，推動(dòng)我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐提供了科學(xué)指導(dǎo)。

打下堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。建設(shè)生態(tài)文明離不開(kāi)物質(zhì)文明作基礎(chǔ)，要以發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)為支撐。其中，生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)工業(yè)是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。信息產(chǎn)業(yè)、人工智能產(chǎn)業(yè)、生態(tài)服務(wù)業(yè)等在提升生態(tài)文明建設(shè)水平中也具有重要作用。大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，應(yīng)積極推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)綠色化，大力發(fā)展綠色低碳循環(huán)產(chǎn)業(yè)，加快實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)全過(guò)程的綠色化、生態(tài)化。堅(jiān)持以重大生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新為突破口，以實(shí)現(xiàn)自然—社會(huì)—經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)平衡為目標(biāo)，構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局，服務(wù)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)。

強(qiáng)化政治和組織保障。建設(shè)生態(tài)文明需要政治文明作保障。必須改革完善相關(guān)制度，形成有利于生態(tài)文明建設(shè)的體制機(jī)制。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入推進(jìn)生態(tài)文明體制機(jī)制改革，努力加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系。與此同時(shí)，通過(guò)組建自然資源部、健全國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)制度、完善主體功能區(qū)配套政策、建立以國(guó)家公園為主體的自然保護(hù)地體系等措施，為生態(tài)文明制度建設(shè)構(gòu)筑起“四梁八柱”，有力推動(dòng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)步入制度化、法治化軌道。

提供精神動(dòng)力和智力支持。建設(shè)生態(tài)文明離不開(kāi)精神文明作指引。在歷史上，中華民族形成了天人合一、道法自然、和諧共生等生態(tài)智慧。習(xí)近平同志指出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪。建設(shè)生態(tài)文明，需要在大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，形成與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)的生態(tài)文明建設(shè)精神和智慧。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和智力資本占主導(dǎo)的21世紀(jì)，這樣的生態(tài)文明建設(shè)精神和智慧對(duì)于實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。

明確社會(huì)載體和建設(shè)主體。建設(shè)生態(tài)文明要以社會(huì)文明為載體，把建設(shè)美麗中國(guó)化為人民的自覺(jué)行動(dòng)。建設(shè)生態(tài)文明，必須明確為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)的問(wèn)題，即為廣大人民群眾提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品、滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，依靠廣大人民群眾進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。習(xí)近平同志指出，良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉;要為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。這些重要論述彰顯以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)深厚的人民情懷，明確了生態(tài)文明建設(shè)的目的，回答了生態(tài)文明建設(shè)為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)等根本問(wèn)題，對(duì)于調(diào)動(dòng)廣大人民群眾生態(tài)文明建設(shè)的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性、最大程度匯聚全社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)合力、形成綠色健康的生產(chǎn)方式和生活方式具有重要意義。

(作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院生態(tài)文明研究智庫(kù)理論部主任)