2013年5月，習(xí)近平總書記在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話指出：“我們中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧。‘天人合一’、‘道法自然’的哲理思想，‘勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸’的經(jīng)典詩(shī)句，‘一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱’的治家格言，這些質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。”2014年9月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上講話指出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨難題的重要啟示。面對(duì)“人與自然關(guān)系日趨緊張”這一突出難題，包括“道法自然、天人合一”在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪。可以說(shuō)，五千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，是儒釋道三家。在它們的共同作用下，中華民族形成了自己獨(dú)特的文化體系，那就是中、和、容，即中庸之中、和諧之和、包容之容。它們包含的崇尚自然的精神風(fēng)骨、包羅萬(wàn)象的廣闊胸懷，顯示出中國(guó)人特有的宇宙觀和中國(guó)人獨(dú)特的價(jià)值追求。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。

當(dāng)今時(shí)代，全球面臨資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的共同挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，需要多管齊下、多方共濟(jì)，其中很重要的一個(gè)方面就是以文化的軟實(shí)力構(gòu)筑生態(tài)文明建設(shè)的硬實(shí)力。我們建設(shè)生態(tài)文明，一定要守護(hù)、傳承和創(chuàng)新老祖宗的生態(tài)智慧和文化基因，要在深刻解答“我們從哪里來(lái)，要到哪里去”的歷史思考、人文思考中形成凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的精神寄托。

五、習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義人與自然關(guān)系思想中國(guó)化的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的辯證法

習(xí)近平生態(tài)文明思想是唯物辯證法和自然辯證法的統(tǒng)一。

生態(tài)文明遵循唯物辯證法：保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系關(guān)系范疇的揭示，是馬克思主義唯物辯證法的根本大法。人與自然的關(guān)系，整體上包含兩個(gè)方面的關(guān)系：一是人與整個(gè)自然界的關(guān)系，即作為社會(huì)主體的人與他面前相對(duì)的而非對(duì)立的自然所形成的關(guān)系;二是人通過(guò)勞動(dòng)，包括技術(shù)手段、工程手段等實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)和改造自然所形成的關(guān)系。只有建立在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系范疇之上的人類社會(huì)與自然形成的關(guān)系，才是馬克思主義者考察人與自然關(guān)系的根本。這即是認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的唯物辯證法。改革開放40年來(lái)，我們不斷講解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，但在實(shí)踐中，更多突出了作為勞動(dòng)者本身改造社會(huì)、發(fā)展生產(chǎn)、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的一面，而對(duì)生產(chǎn)力的綠色屬性沒(méi)有引起足夠重視，鮮講或者講得不夠，致使資源問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題越來(lái)越突出。習(xí)近平總書記“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”這一極其重要的科學(xué)論斷，深刻揭示了自然生態(tài)作為生產(chǎn)力內(nèi)在屬性的重要地位，飽含尊重自然、謀求人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明唯物辯證觀范疇的基本價(jià)值理念，這即是：解放生產(chǎn)力，一定是解放生態(tài)生產(chǎn)力;發(fā)展生產(chǎn)力，一定是發(fā)展綠色生產(chǎn)力。只有解放生態(tài)生產(chǎn)力和發(fā)展綠色生產(chǎn)力，作為人類更高發(fā)展階段的生態(tài)文明建設(shè)，才能夠體現(xiàn)到底在何種程度上為建設(shè)人與自然和諧的現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)做出了歷史貢獻(xiàn)。

生態(tài)文明遵循自然辯證法：綠水青山就是金山銀山。自然辯證法是馬克思主義自然觀和自然科學(xué)觀的反映。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話指出，學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。在馬克思主義世界里，人類和世界的整體歷史，“可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是不可分割的;只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。”習(xí)近平總書記以其享譽(yù)四海的“綠水青山就是金山銀山”科學(xué)論斷，形象而生動(dòng)地指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”這之所以能夠成為一個(gè)獨(dú)立的命題并成為生態(tài)文明建設(shè)的自然辯證法，是因?yàn)槠浔旧沓搅藱C(jī)械生態(tài)中心主義、揚(yáng)棄了人類中心主義，既揭示人與自然、社會(huì)與自然的辯證關(guān)系，又蘊(yùn)涵了人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中“金山銀山”的“人為美”、“綠水青山”的“生態(tài)美”和“綠水青山就是金山銀山”的“轉(zhuǎn)型美”三層要素，為人類走向天人合一的生態(tài)文明社會(huì)指明了方向。

進(jìn)而言之，“兩山論”在邏輯上又是既獨(dú)立又渾然一體的“三段論”。一，既要綠水青山，也要金山銀山，重心在發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的舉世矚目的成就，無(wú)不昭示發(fā)展仍然是社會(huì)主義初級(jí)階段的核心任務(wù)、立足點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的前提。二，寧要綠水青山，不要金山銀山，重心在保護(hù)。誠(chéng)如習(xí)近平總書記所指出，“對(duì)人的生存來(lái)說(shuō)，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能代替的。”“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題。”三，綠水青山就是金山銀山，重心在統(tǒng)籌。我們熱烈地期盼生態(tài)文明社會(huì)的到來(lái)，彼時(shí)，人同自然界是完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，人類實(shí)現(xiàn)了自然主義，自然界實(shí)現(xiàn)了人道主義。

六、習(xí)近平生態(tài)文明思想是全球視野、全球眼光、胸懷人類命運(yùn)共同體的開放體系，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的大國(guó)擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平總書記指出：“要實(shí)施積極應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)家戰(zhàn)略，推動(dòng)和引導(dǎo)建立公平合理、合作共贏的全球氣候治理體系，彰顯我國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”黨的十八以來(lái)，“命運(yùn)共同體”思想已經(jīng)成為習(xí)近平總書記以全球視野、全球眼光、人類胸懷積極推動(dòng)治國(guó)理政更高視野、更廣時(shí)空的全球性理念，生態(tài)文明也不例外。

黨的十九大，習(xí)近平總書記向中國(guó)和世界發(fā)出了中國(guó)作“全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者”的感召。可以說(shuō)，作為占世界總?cè)丝?/5、GDP占世界經(jīng)濟(jì)比重穩(wěn)居世界第二的發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)搞好生態(tài)文明建設(shè)，本身就是對(duì)全球生態(tài)文明建設(shè)的引領(lǐng)和示范。另一方面，習(xí)近平生態(tài)文明思想所要揭示的是工業(yè)文明社會(huì)發(fā)展到一定階段后人類社會(huì)走向“生態(tài)文明”社會(huì)的特殊運(yùn)行規(guī)律。這正是習(xí)近平思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)和世界生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)的獨(dú)特之處，不僅社會(huì)主義要建設(shè)生態(tài)文明，資本主義也要建設(shè)生態(tài)文明。

從綠色世界治理格局看，2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，為了促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和應(yīng)對(duì)氣候變化、能源資源危機(jī)等挑戰(zhàn)，全球范圍特別是主要西方發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛提出和推行“綠色新政”“綠色經(jīng)濟(jì)”和“綠色增長(zhǎng)”，并演化成為一種新的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)斗爭(zhēng)。當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，越來(lái)越成為與政治、經(jīng)濟(jì)、民生工程和國(guó)際治理、全球博弈的綜合性問(wèn)題。以遏制氣候變暖為題展開的世界各國(guó)“博弈”，不僅直接影響廣大發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程，如中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程，而且直接影響發(fā)達(dá)國(guó)家在全球生存環(huán)境和生態(tài)資本再分配方面的角逐。我們要應(yīng)對(duì)全球性重大威脅和挑戰(zhàn)，中國(guó)要發(fā)揮與我們地位相適應(yīng)的作用，把應(yīng)對(duì)氣候變化納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，強(qiáng)力推進(jìn)綠色增長(zhǎng)。

習(xí)近平生態(tài)文明思想，是人類生態(tài)文明建設(shè)思想史上的偉大革命。無(wú)論其廣度還是深度，無(wú)論其國(guó)內(nèi)性還是全球性，無(wú)論其民族性還是世界性，都是人類社會(huì)及其文明發(fā)展史上的一次重大理念變革、發(fā)展洞見和科學(xué)預(yù)見。它適應(yīng)走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代新的歷史發(fā)展，向前發(fā)展了馬克思主義人與自然關(guān)系，為馬克思主義補(bǔ)充了面向二十一世紀(jì)新原則;開辟了馬克思主義人與自然觀新的理論和實(shí)踐境界，為作為人類社會(huì)嶄新文明形態(tài)的生態(tài)文明建設(shè)首次確立了科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀、實(shí)踐論和方法論，是標(biāo)志中華民族偉大復(fù)興美麗中國(guó)夢(mèng)的重要旗幟，是建設(shè)人類共有生態(tài)系統(tǒng)命運(yùn)共同體的“中國(guó)方案”。