黨的十八大以來，習(xí)近平同志著眼于滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，全面把握人與自然的關(guān)系，就生態(tài)文明建設(shè)發(fā)表一系列重要論述、作出一系列戰(zhàn)略部署，形成了系統(tǒng)完整的新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想，開辟了馬克思主義人與自然關(guān)系理論的新境界，為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供了有力思想武器。

新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識論

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，從認(rèn)識論高度深化了我們對新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)重要意義的認(rèn)識。

生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中國夢的題中應(yīng)有之義。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是中華民族近代以來的最大夢想，是全體中華兒女的共同心愿。當(dāng)前，要實(shí)現(xiàn)中國夢，第一步是實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，即全面建成小康社會。習(xí)近平同志指出，小康全面不全面，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵，并強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)。要實(shí)現(xiàn)中國夢，第二步是在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出，到本世紀(jì)中葉，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。將美麗作為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的重要目標(biāo)，進(jìn)一步明確了生態(tài)文明建設(shè)在實(shí)現(xiàn)中國夢中的重要地位，表明中國夢是具有高度生態(tài)文明的美麗中國夢。

生態(tài)文明建設(shè)深刻體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)要求。社會主義社會是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明是社會主義的本質(zhì)要求。習(xí)近平同志指出，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不斷深入，生態(tài)文明建設(shè)地位和作用日益凸顯。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，使生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位更加明確，有利于把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程。這是我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律在實(shí)踐和認(rèn)識上不斷深化的重要成果。這些重要論述深刻闡述了生態(tài)文明建設(shè)在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義中的重要地位。將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義“五位一體”總體布局，更好地體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)了我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識在不斷深化。

生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人民福祉、民族未來。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，是關(guān)系人民福祉、民族未來的戰(zhàn)略抉擇。黨的十八大以來，習(xí)近平同志站在中國人民幸福安康、中華民族永續(xù)發(fā)展的高度對生態(tài)文明建設(shè)作出一系列重要論述。他強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。要清醒認(rèn)識保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好。他指出，環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。這些重要論述極大提升了我們對生態(tài)文明建設(shè)重要性的認(rèn)識。我們絕不能讓環(huán)境污染成為民生之患、民心之痛，絕不能讓生態(tài)問題影響中華民族的永續(xù)發(fā)展、影響中華文明的傳承發(fā)展。

新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的辯證法

恩格斯指出，要精確地描繪宇宙、宇宙的發(fā)展和人類的發(fā)展，以及這種發(fā)展在人們頭腦中的反映，就只有用辯證的方法。黨的十八大以來，習(xí)近平同志運(yùn)用辯證唯物主義闡釋生態(tài)文明問題，不斷發(fā)展新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的辯證法。

堅(jiān)持人與自然和諧共生。習(xí)近平同志指出，人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。他在黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步指出，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。這些論述都表明，加強(qiáng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)，不僅要關(guān)注人類認(rèn)識和改造自然的一般規(guī)律，而且要努力揭示當(dāng)工業(yè)文明發(fā)展到一定階段后如何實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的規(guī)律。在工業(yè)文明不斷發(fā)展的今天，人類社會發(fā)展面臨的資源環(huán)境約束日益趨緊，如何堅(jiān)持人與自然和諧共生成為擺在人類面前的緊迫課題。習(xí)近平同志關(guān)于人與自然和諧共生的論述充滿著辯證法。比如，他強(qiáng)調(diào)，人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會傷及人類自身;堅(jiān)持山水林田湖草是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。這些重要論述告訴我們，新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)必須把人與自然作為一個(gè)生命共同體，牢記生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰。