由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院生態(tài)文明研究智庫(kù)理論部主任黃承梁研究員著作完成的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院生態(tài)文明研究智庫(kù)重大專項(xiàng)成果——《新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想概論》，近日由人民出版社出版發(fā)行。這是黨的十九大以后較早系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平生態(tài)文明思想的專門性著作。

這本書全面系統(tǒng)地梳理和闡發(fā)了習(xí)近平同志關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的系列重要科學(xué)論斷，體現(xiàn)了對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的戰(zhàn)略體系認(rèn)知;從怎樣建設(shè)生態(tài)文明出發(fā)，系統(tǒng)論述了生態(tài)文明建設(shè)分別融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的4個(gè)方面，探索了習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐體系;從二十一世紀(jì)馬克思主義生態(tài)文明學(xué)說的當(dāng)代創(chuàng)立出發(fā)，探求了習(xí)近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)體系。

通過此書可了解習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)馬克思主義人與自然關(guān)系思想的歷史性貢獻(xiàn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類文明發(fā)展規(guī)律的再認(rèn)識(shí)，是人類社會(huì)發(fā)展史、文明演進(jìn)史上具有里程碑意義的大理念、大哲學(xué)。一是豐富發(fā)展了馬克思主義自然觀。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)自然、環(huán)境對(duì)人具有客觀性和先在性，人們對(duì)客觀世界的改造，必須建立在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上。習(xí)近平同志關(guān)于“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的生態(tài)文明理念，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系理論的繼承和發(fā)展，對(duì)多年改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的精辟總結(jié)。二是豐富發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論。生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。馬克思指出，不僅自然界是勞動(dòng)者的生命力、勞動(dòng)力和創(chuàng)造力的最終源泉，而且是“一切勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的第一源泉”。習(xí)近平同志指出：“牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念。”這一科學(xué)論斷把自然生態(tài)環(huán)境納入到生產(chǎn)力范疇，深刻闡明了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，揭示了生態(tài)環(huán)境作為生產(chǎn)力內(nèi)在屬性的重要地位。三是深刻揭示了人類文明發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平同志指出：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”人類社會(huì)的發(fā)展史，從根本上說就是人類文明的演進(jìn)史、人與自然的關(guān)系史。四是明確界定了生態(tài)文明的歷史階段。習(xí)近平同志指出，人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。這說明，生態(tài)文明是相較于工業(yè)文明更高級(jí)別的文明形態(tài)，符合人類文明演進(jìn)的客觀規(guī)律。

通過此書可了解習(xí)近平生態(tài)文明思想是當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的自然辯證法。一是人民主體性思想。“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。“生態(tài)環(huán)境問題是利國(guó)利民利子孫后代的一項(xiàng)重要工作”“為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境”等重要論述，把黨的宗旨與人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)期待、對(duì)生態(tài)文明的美好憧憬緊密結(jié)合在一起。二是辯證思維。“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”這些論述體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系。 三是系統(tǒng)思維。“山水林田湖是一個(gè)生命共同體”。習(xí)近平同志深刻闡明了生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)性和復(fù)雜性。生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程，單獨(dú)從某一個(gè)或幾個(gè)方面推進(jìn)，難以從根本上解決問題。四是底線思維。“要牢固樹立生態(tài)紅線的觀念”“在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰”。生態(tài)文明建設(shè)要以底線思維為指導(dǎo)，設(shè)定并嚴(yán)守資源消耗上限、環(huán)境質(zhì)量底線、生態(tài)保護(hù)紅線，將各類開發(fā)活動(dòng)限制在資源環(huán)境承載能力之內(nèi)。

這本書也是國(guó)家社科基金黨的十八大以來黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略研究專項(xiàng)工程項(xiàng)目“習(xí)近平治國(guó)理政新思想研究”的階段性成果之一，對(duì)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、高等院校師生以及生態(tài)文明理論工作者和實(shí)踐者具有重要參考價(jià)值和指導(dǎo)意義。