信息技術(shù)賦予我們一個(gè)期待已久、瞬息萬(wàn)變的新時(shí)代；然而，當(dāng)人們真的生活在這種永遠(yuǎn)在線、現(xiàn)場(chǎng)直播的現(xiàn)實(shí)中時(shí)，卻往往顯得手足無(wú)措，迷茫而焦慮。

    美國(guó)著名社會(huì)理論家道格拉斯·洛西科夫在其新作《當(dāng)下的沖擊》中解釋道，這種給人們生活的各個(gè)層面帶來(lái)重大影響的挫敗感，正是來(lái)自于“當(dāng)下的沖擊”。

    何謂“當(dāng)下的沖擊”？我們應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)？中國(guó)社會(huì)科學(xué)院信息化研究中心秘書(shū)長(zhǎng)姜奇平見(jiàn)解獨(dú)到：人們之所以會(huì)在“當(dāng)下的沖擊”中迷失自我，是因?yàn)闆](méi)答好“我是誰(shuí)”這道題。

    “當(dāng)下的沖擊”，擊中了什么

    記者：您在《當(dāng)下的沖擊》一書(shū)序言開(kāi)篇指出：“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代讓我們每個(gè)人都坐上了過(guò)山車。我們被當(dāng)下沖擊得七零八落，在天旋地轉(zhuǎn)中不得要領(lǐng)。”究竟什么是“當(dāng)下的沖擊”？

    姜奇平：未來(lái)學(xué)家阿爾文·托夫勒在1970年發(fā)表了他的名作《未來(lái)的沖擊》，不難看出，《當(dāng)下的沖擊》是作者洛西科夫?qū)@本名作的呼應(yīng)。作者說(shuō)，如果在20世紀(jì)末期，時(shí)代的標(biāo)記是“未來(lái)主義”；那么，定義21世紀(jì)的就是“當(dāng)下主義”。所謂當(dāng)下主義，即過(guò)去與未來(lái)都不再重要，重要的是緊跟現(xiàn)在發(fā)生的事情。

    記者：是否可以這樣直白地描述：人們不斷更新微博、微信，不斷點(diǎn)擊新聞標(biāo)題，不斷收到郵件，變化每時(shí)每刻發(fā)生，好像一切都在同時(shí)改變，都發(fā)生在當(dāng)下？為什么會(huì)這樣？

    姜奇平：思想家董仲舒說(shuō)，“天不變則道不變”，意思是，如果世界的潮流不發(fā)生變化，我們的行為規(guī)律也不會(huì)發(fā)生變化。這個(gè)話也可以反過(guò)來(lái)理解，如果“天”發(fā)生了變化，“道”也會(huì)變化。要理解我們今天正在面對(duì)的這種“當(dāng)下主義”生活方式的核心，得先弄明白，“天”發(fā)生了怎樣的變化。

    時(shí)間不僅有長(zhǎng)度的差別，還有濃度的差異

    記者：您所說(shuō)的“天”的變化，指的是什么？

    姜奇平：實(shí)際上是追問(wèn)時(shí)間的尺度。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，歷法主導(dǎo)的文明主宰著人類的生產(chǎn)生活，時(shí)間是自然存在的尺度；到了工業(yè)社會(huì)，日常生活的節(jié)奏被機(jī)器主宰，時(shí)間以做工的速度為尺度，是鐘表化的、被等分的；信息社會(huì)則不同，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)使得多元化、差異化成為人們的追求，每一刻的時(shí)間濃度不再是機(jī)械化的等分，而是由其經(jīng)過(guò)的意義，或者說(shuō)人的體驗(yàn)來(lái)衡量。

    記者：我們通常只在意時(shí)間的長(zhǎng)度差別，很少注意到時(shí)間還有“濃度”的差異。

    姜奇平：我記得托夫勒說(shuō)過(guò)這樣的話：知識(shí)使時(shí)間的價(jià)值密度加大了。他說(shuō)的是知識(shí)的價(jià)值，我想說(shuō)的是體驗(yàn)的意義。舉個(gè)直白的例子，你在等戀人時(shí)，覺(jué)得時(shí)間過(guò)得飛快；而聽(tīng)有的領(lǐng)導(dǎo)做報(bào)告時(shí)，就覺(jué)得時(shí)間過(guò)得很慢。

    記者：這就像愛(ài)因斯坦的相對(duì)論。現(xiàn)在有一種情形是，人們不斷忙碌，時(shí)間過(guò)得飛快；但忙完之后反而覺(jué)得更空虛。這是為什么？

    姜奇平：“忙”在哲學(xué)中對(duì)應(yīng)的是價(jià)值狀態(tài)，而“閑”則是意義狀態(tài)。一個(gè)人原本應(yīng)該拿出一定的精力來(lái)尋找“忙”的意義是什么，當(dāng)你把這部分忽略掉之后，就成了空忙。

    前段時(shí)間，某企業(yè)的老總?cè)ナ溃贻p有為，身后留下了19億元個(gè)人資產(chǎn)，他的夫人帶著這些財(cái)產(chǎn)嫁給了他的司機(jī)。這位司機(jī)后來(lái)感慨：我一直覺(jué)得我在給我的老板打工，沒(méi)想到其實(shí)是他在給我打工。

    當(dāng)人的手段和目的分離時(shí)，我們稱之為異化。人為了手段而失去了目的，忘記了自己做事的本意是什么。掙錢是為了快樂(lè)，快樂(lè)是目的系統(tǒng)，掙錢是手段系統(tǒng)，空忙的人就是手段系統(tǒng)背離目的系統(tǒng)了。

    電腦不會(huì)受到“當(dāng)下的沖擊”，只有人類會(huì)

    記者：人們?cè)?jīng)渴望的“瞬息萬(wàn)變”到來(lái)了，但在每一個(gè)瞬息的沖擊下，很多時(shí)候人們卻忘記了做事本身的意義。

    姜奇平：這就是為什么大部分人質(zhì)疑“當(dāng)下的沖擊”的根本原因；但我并不認(rèn)為“當(dāng)下的沖擊”是什么壞東西。

    記者：它是中性的？

    姜奇平：按照作者的分析，當(dāng)下的沖擊使人變得不正常，嚴(yán)重的甚至?xí)忌?ldquo;數(shù)字化精神病”、“分形偏執(zhí)綜合征”等。這么看來(lái)，這種沖擊似乎是“不好的”；但實(shí)際上，當(dāng)下的沖擊是中性的。就像菜刀，很難說(shuō)它是好的還是不好的。用來(lái)切菜自然是好的，可如果用來(lái)當(dāng)兇器，那肯定是不好的。這主要取決于主體，而不完全取決于客體。

    記者：就像作者說(shuō)的，電腦并不會(huì)受到“當(dāng)下的沖擊”，只有我們?nèi)祟惒艜?huì)，因?yàn)槲覀儾攀巧钤跁r(shí)間里的。

    姜奇平：?jiǎn)栴}在于，人們能不能適應(yīng)這種變化。最重要的是，當(dāng)面對(duì)任何一種“當(dāng)下的沖擊”時(shí)，我們都要接受當(dāng)下的責(zé)任和支配權(quán)。再往深一層講，“當(dāng)下的沖擊”本質(zhì)上是意義的供給和需求的問(wèn)題。煩惱、焦慮，這些都是意義的喪失。

    記者：您所指的“意義”具體指什么？

    姜奇平：當(dāng)人的生存需求得到滿足之后，會(huì)自然轉(zhuǎn)向意義需求，追求自我的實(shí)現(xiàn)，如同解答人類的“斯芬克斯之謎”，也就是回答“我是誰(shuí)”這個(gè)終極問(wèn)題。

    記者：人們之所以會(huì)在“當(dāng)下的沖擊”中迷失自我、喪失意義，是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題沒(méi)答好？

    姜奇平：有些人在應(yīng)該得高分的部分，沒(méi)有得分，他的生活方式不符合人性的基本規(guī)律。比如，人性的基本規(guī)律是人必須有創(chuàng)造性，他在信息時(shí)代突然發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有創(chuàng)造性，就會(huì)特別煩惱。另外，人應(yīng)當(dāng)能從日常生活中發(fā)現(xiàn)意義，如果一個(gè)人不能在生活的每日每時(shí)中發(fā)現(xiàn)美好，他的生活必然缺乏意義，必然走向空虛，無(wú)論他在當(dāng)下顯得多么忙碌緊張。

    重要的并不是緊跟現(xiàn)在發(fā)生的事情，而是回答好“我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題。大數(shù)據(jù)時(shí)代的優(yōu)勢(shì)是，越來(lái)越多的數(shù)據(jù)整合可以幫助我們來(lái)解答這個(gè)難以言說(shuō)的“謎”。

    （《當(dāng)下的沖擊》，[美]道格拉斯·洛西科夫著，孫浩、趙暉譯，中信出版社出版）

    姜奇平 在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的初期，作為“網(wǎng)絡(luò)文化叢書(shū)”作者，他是推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)起步的最早的啟蒙者之一，也是中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重要奠基人之一。他被《硅谷時(shí)代》評(píng)為“帶領(lǐng)我們走向數(shù)字時(shí)代的20位中國(guó)人”之一。現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院信息化研究中心秘書(shū)長(zhǎng)、《互聯(lián)網(wǎng)周刊》主編。